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体，此无体言尤有大病。盖若就法相唯识正义明者，无明心所八识心王及正智等，就缘生说各有种子各生现行，依他幻有不同空花，异于遍计我法全无自体。若就法性而说，则空无相实际真如，遍一切法平等平等，烦恼菩提同一...胡不能熏，胡不受熏。持此义者，固非始自驳者，《海潮音》中已有斯救。吾之驳论，亦具如料简中陈，今复略述其意。一者，真如不可以摄正智，体与用别故，为无为别故，常无常别故，遍不遍别故；真如是体，正智是用；体是...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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非爱，于彼五聚皆依他起，是所许故。遍计分别法性之义，可由于此理同于彼，现有如斯正教言故。 此执善符唯识依他起性之义，故无片非爱也。 △四破色离识起有二：初计，后破。今初。 若言其色亦有离识，实依...识处知我是无，拨无其我，识若生时，此智尔时知无我体。然由离境了唯有识，随此相貌，缘若生时，解境为无，岂非齐致! △三总明无我有三：初述正理，二破遍计，三结无我。今初。 然于色等了无我时，于色等处是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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。”[54]即“三性”中遣“遍计所执”而存“依他起”及“圆成实”二性，因“遍计执”是无明颠倒所执常、我实自性，全属虚妄不实，故入所遣一类；依他及圆成二性因属真实，故不破。虽然，所遣的“遍计所执”明显指...乘不共慧”。二乘根器差异在慧观上使他们选择不同的观境。小乘慧直接取有情自我的身心为缘作观察，不注意外境，大乘慧除一已外，亦遍取身心以外一切境，最终虽以观无我、无我所而趋解脱，但在此以前却广观一切法[...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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系，指出心体即是般若： 夫般若者，离言说相，离文字相，离心识相，离思 惟相，乃至见闻觉知，遍计分别，种种离故。能离所 离，．亦皆远离，尔时般若觌体成就。所谓不能缘者， 由真妄各立，不相入故。...洞见明星一遍。如哑子得梦，更不待本上座忉忉也。”不与人说破，是禅宗中的重要特色，更是看话禅的关键，就是要参禅者自己亲身体验，自证自悟。 第二，关于“万法归一，一归何处”话头。 明本的老师高峰...
纪华传
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提倡者渐希，至明季而大振。著述甚富，皆有可观。 他认为唯识学精析名相，严谨细密，“以五位百法，摄一切教门。立三支比量，摧邪显正，远离依他及遍计执，证入圆成实性。诚末法救弊之良药也，参禅习教之士，苟...不学，流于口头空言，几无真修实证。《慨古录》中尖锐地指出：“诸方名刹，上堂普说，概之不闻。间有一二商榷者，不过依经傍教而已。”“今之宗师依本谈禅，惟讲唱评，大似戏场优人。……学者不审皂白，听了一遍，已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是之故，哲学家不走入怀疑而一切迷妄，则走入武断而一切固执，佛法则真真实实，是是非非，有则说有，依他幻有，圆成实有故，无则说无，遍计俱空故。……一切哲学唯是说梦，于人事既无所...ldquo;哲学之所探讨，即知识问题，所谓知识之起源，知识之效力，知识本质，认识论中种种主张，皆不出计度分别。佛法不然，前四依中，说‘依智不依识’。”识是虚妄分别，智即是...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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识相应的心所、诸识现起的分位等。 卷七中至卷八中，论释"是诸识转变，由一切种识，由诸业习气"等颂，次第阐明一切唯识的要义、诸识展转的因果、生死相续的道理等。 卷八中至卷末，论释"由彼彼遍计"等颂，...出现。约于佛陀入灭后七百年间(公元第二、三世纪)，南印度龙树论师出世，阐扬大乘佛法，依《般若经》造论，计有《中观论》、《十二门论》、《大智度论》等诸论着，因而有"千部论主"的美称。龙树的弟子提婆，承袭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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耶，有所卷耶?须知此本分事，本自弥六合而恒藏于密，不待放卷也。藏于密者，不可以言名知。弥六合者，则可以分析求。所谓即分析中得总持相，故曰断依他起证圆成实耳。否则一切皆成遍计。 第六十九页云：当反观时...非思量所行境界，亦非言语所及。是故真实义无体义，此古德所谓个中若了全无事也。为方便显示，藉彼名言，以彼名言，是一般所通用故。但一般所指体用，唯依遍计，所以不顺正理。今依其分齐义，相设为体用之目，是彼了...
周叔迦
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认为佛中转法轮时提出了诸法性空，而其余两次没有涉及这一问题。克珠杰说：“凡说一切诸法真实性空之大乘经典，皆中转法轮所摄。凡说究竟一乘之经，亦为彼摄。凡说三自性中，遍计执无实性、依他起及圆成实有实性之经，...
索南才让
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五根即是眼耳鼻舌身。五境即是色声香味触。法处所摄色，谓极略色、极迥色、遍计所起色、受所引色、自在所生色。详辩诸色，如杂集瑜伽。总而言之，内则根身，外则器界，若四大种，若大种所造，为识等所依、所缘。通名...空性毕现。空性毕现，而实相昭然。所以者何?诸法如如，离计执故。 舍利子、是诸法空相，不生不灭，不垢不 净，不增不减。 次显空相，常住遍通。言诸法空相者，诸法即五蕴等。空相谓蕴等之实性。蕴等有为，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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